terça-feira, 16 de janeiro de 2024

Poética enquanto uma voz de Sabedoria . Antes que a lua enfarte. BH 2024

 







sobre Antes que a lua enfarte [2024]

obra poética de Rogério Salgado 



Poética enquanto uma voz de Sabedoria 



Introdução



    A Poesia vem a ser uma voz ancestral que se manifesta em coletivo e num contexto. Somente com o avanço da civilização, e o processo de individuação e de introspecção, passou-se a um fenômeno pessoal de leitura silenciosa. Toda poesia era coletiva e performática. Muitas vezes ligadas aos cultos de magia e fertilidade. A voz do Poeta era a voz de um ancião, um sábio, um xamã, um eleito dos deuses.


    O Poeta enquanto Sábio, enquanto doador da Sabedoria, é a figura viva de um líder místico, a trazer verdades de um mundo além, cheio de revelações. A pessoa do poeta enquanto xamã é marcada pela maturidade, pela idade avançada e pela experiência acumulada. A voz da experiência se derrama sobre a audiência de neófitos, os inocentes do conhecimento, ainda cheios de expectativas, presas fáceis do destino – já domado pelo Sábio.


    Arte para o artista é criação a partir de si mesmo – tecendo teias de palavras, acumulando matizes de cores, moldando formas novas – e, no caso do poeta, do cantor, do escritor, é criar uma voz peculiar, marcante, estilosa. Mesmo a escrever sobre o passado, o finado, o desfeito, sua força criativa na vivacidade – esforço novo pela re-criação, inovação, surpresa, ir-além de expectativas.


    Assim, o poeta e crítico literário britânico Alfred Alvarez [1929-2019], em seu The writer's voice [A voz do escritor], defende que "escrever é literalmente uma arte viva e também criativa. Simplesmente não acontece de os escritores 'pararem, inertes, como um espelho da natureza', criando assim uma imitação da vida; o que criam é um momento da vida em si." [2006, p.19]


    A voz de sabedoria do Poeta atua como um testemunho da passagem do tempo, diante do processo de maturidade, que exige um olhar para trás, onde desfila o passado, que precisa ser recuperado após uma introspectiva 'busca do tempo perdido' como encontramos nas obras dos romancistas Machado de Assis e Marcel Proust, e também do memoralista Pedro Nava, que ousaram resgatar o 'tempo perdido' transmutando-o em criação literária.


    Ao comparar as escritas e as obras de Machado e de Proust, o crítico literário Paulo Venâncio Filho, em seu Primos entre si, aponta a questão do tempo, a passagem do tempo, como um dos componentes principais da estrutura.


    "Entre o tempo que agimos e o tempo que pensamos, entre o tempo que vivemos e o tempo que recordamos, existe um descompasso, um desnível vivencial. A vida é rápida e curta, o pensamento lento e infindável; como se houvesse um desajuste entre a vivência e o tempo, somos ultrapassados por nós mesmos. O passado é uma construção de equilíbrio precário. [...] Cada vez mais diminui o tempo para que os indivíduos se deem conta dos seus atos, pensamentos e sentimentos. Cada vez mais diminui o tempo do Tempo, o tempo para o Tempo." [2000, p. 102]

 







    Nova obra do poeta Rogério Salgado



    A obra de maturidade "Antes que a lua enfarte", lançada agora em início de 2024, mas escrita em 2022 e 2023, é uma espécie de um "em busca do tempo perdido" do poeta fluminense-belorizontino Rogério Salgado, o "poeta ativista", em suas quatro décadas de carreira jornalística e literária, onde a total sinceridade transborda e deixa confundir obra e autor, escrita e vida.


    É fundamental a consciência da passagem do Tempo enquanto mestre e tutor do Poeta, e o Tempo que confere um peso sobre os versos líricos e profundos dos poemas, assim de um belo poema tal qual "Tempo", que traz uma forma drummondiana, a voz do poeta maduro,


O tempo segue a estrada 

e a gente vai ficando para trás 


nossos cabelos se enevando 

e o frio na alma que aquece a imaginação 

esse cinema que já assistimos 

mas não fugimos de uma nova sessão.


[pp. 52-53]



    O tempo passado, o passado perdido, que é fonte de tristezas e alegrias, remorsos e nostalgias. Mas sem o tempo passado o artista, o poeta não teria experiência para falar de si mesmo e dos outros, todos colegas viajantes no mesmo fluxo do tempo, que arrasta tudo e todos rumo ao futuro.


Há tempos / em que o tempo 

temporariamente volta 


...


Há tempos no meu coração 

coisas que me fazem um pouco triste 

pela certeza que o passado passou

[...]


[Aqueles tempos, pp. 68-70]



    Em sua maturidade biográfica e autoral, o poeta Rogério Salgado alcança a maturidade e a fleuma de um Carlos Drummond de Andrade em sua constatação de que o passado – e aqueles que passaram – ainda estão presentes e vivos nas lembranças cultivadas carinhosamente. Salgado lembra dos amigos e parentes que já partiram, muitos sem sequer se despedirem – em época de pandemia e de desgoverno.


Cada dia que passa incorporo mais esta verdade, de que eles não

vivem senão em nós 

e por isso vivem tão pouco; tão intervalado; tão débil.

Fora de nós é que talvez deixaram de viver, para o que se chama tempo.

E essa eternidade negativa não nos desola.

[...]


[CDA, Convívio, p. 85; in Claro Enigma]




    Assim tal como se manifesta a voz de maturidade a la Claro Enigma, temos a voz politizada, sem ser partidária, de um A rosa do povo, "Este é tempo de partido, / tempo de homens partidos." com um protesto poético contra as desigualdades sociais e as opressões políticas de des-governos genocidas, 


Antes que me enganem 

antes que coturnos andem 

sobre nossas cabeças

não vou esmorecer. 


Não acredito em generais 

muito menos nos animais 

que nos discursam 

mentiras 

verdades para muitos.


[Prece, p. 32]



    O poeta tem esperanças na justiça – seja terrena ou divina – contra os desmandos e descasos públicos e até tentativas claras de desordem política e subversão da ordem democrática, como os eventos de depredação e violência no dia 8 de janeiro de 2023, com o vandalismo dos ‘cidadãos de bem’ avançando sobre prédios da Praça dos Três Poderes, em Brasília DF.


mas a justiça que não é cega

fez escorrer para os cárceres

da história 

multidões alienadas 

que já não podem contar 

com seus deuses de barro. 


[Naquele domingo, p. 25]




    O Poeta não transforma sua poesia em protesto ou panfleto, pois está plenamente consciente dos limites da poética e do trabalho formal de congregar discurso e técnica, a mensagem e os símbolos, sempre imerso em imagens densas e desconfortos existenciais que esperam ser desabafados em palavras urgentes, mas antes talhadas em sua estética,


Versos são imagens do que somos 

ao nascermos novamente 

nas linhas de um poema simples 

como todos os prováveis poemas 

que deixaremos para o futuro 

dos que virão nos ler um dia. 


[Verbo transitivo, p. 47]



    Os limites da Poesia são aqueles da Linguagem – que contornam nossa visão do mundo, emoldurando nossas expressões e deixando muitos ‘ruídos de comunicação’ – que é criação humana e humanamente está sujeita às metamorfoses culturais dos coletivos humanos. A Linguagem não consegue dizer tudo – e a Poesia se esforça na “luta mais vã” para extrair água limpa da rocha. Mil coisas estão fora dos versos e rimas dos poemas, mil preocupações e “o preço do arroz”, mas o Poeta sabe que o poema em si contém seu próprio universo. Sim. O Poema apenas pode falar do poema.



porque no poema cabe muito:

a preocupação alheia 

a necessidade de se doar 

e se fazer irmãos 

numa comunhão com Deus 

não importando se acreditamos ou não.


No poema cabe a humanidade.


[O que cabe no poema, p. 27]

 







Conclusão 



    É assim que, mais do que beleza, os poemas de Rogério Salgado, em Antes que a lua enfarte, trazem Sabedoria. O Poeta tem muito a ensinar e vem compartilhar sua experiência de vida conosco. Sinceridade e verdade sempre em seus versos. O poeta Rogério Salgado é, assim, a voz da Sabedoria numa poética que reescreve e atualiza sua obra literária – para um momento de crise existencial, cultural e política.


    Consciente de sua importância na cena cultural de Belo Horizonte / MG, o poeta Rogério Salgado não brinca em serviço, a sua labuta constante. Ele não perde tempo e não quer confiscar o tempo de leitoras e leitores. Não é seu objetivo contar entre vanguardistas e beletristas. A Poesia não é um beletrismo, de semideuses em ‘torres de marfim’, mas uma ‘mensagem numa garrafa’ que alguns terão a oportunidade de ler. A Poesia é para quem tem olhos para ver e ouvidos para ouvir. A Poesia é para quem merece.


Poesia exige maestria / uma regência orquestrada /

com partituras verbais / e muitas notas musicais / 

burilando o que será escutado / numa sinfonia silenciosa. 

[Sinfonia silenciosa, p. 19] .





Jan24



Leonardo de Magalhaens 

Poeta, contista, crítico literário 

Bacharel em Letras FALE / UFMG 

Canal Youtube LdeM Literatura Agora! 


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Referências 


ALVAREZ, Alfred. A voz do escritor.

trad. Luiz Antonio Aguiar. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 2006.


ANDRADE, Carlos Drummond. Claro Enigma.

São Paulo: Companhia das Letras, 2012.


____________ . A rosa do povo. 46 ed.

Rio de Janeiro: Record, 2022. 


SALGADO, Rogério. Antes que a lua enfarte

Belo Horizonte: Vereda, 2024.


____________ . Poeta Ativista. Belo Horizonte:

RS Edições, 2015.


VENANCIO FILHO, Paulo. Primos entre si.

Temas em Proust e Machado de Assis.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.



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terça-feira, 26 de dezembro de 2023

Literatura e Psicologia. Persona e Sombra in 'O Médico e o Monstro' e 'Dorian Gray'





Literatura e Psicologia



Conceito de Sombra


Ego, Persona e Sombra


Integrar a sombra

 

Obras literárias: O médico e o monstro [R. L. Stevenson] e 

O Retrato de Dorian Gray [O. Wilde]


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    Na psicologia analítica de C.G. Jung encontramos os conceitos de Ego, Persona e Sombra. O que pensamos ser e o que esperam que sejamos e o que é reprimido ou reprimimos em nós mesmos.


    A uma luminosa Persona se contrapõe uma obscura Sombra arquetípica. Não somos inteiramente bons nem totalmente maus.


    Os mais bondosos externamente reprimem desejos internos no processo de repressão e recalque. Basta ver clássicos da literatura tais como ‘O médico e o monstro’, de Robert L. Stevenson e o ‘Retrato de Dorian Gray’, de Oscar Wilde.


    Em 'Dr. Jekyll e Sr. Hyde' encontramos um médico bondoso e prestativo oculta seus impulsos socialmente inaceitáveis até formar uma personalidade alternativa e que se destaca perigosamente. Ou, em 'O retrato de Dorian Gray', o jovem elegante Dorian Gray que deseja conservar sua beleza, enquanto se entrega aos prazeres e vícios , desde que um retrato 'absorva' seu lado sombrio.

 





    A suposta perfeição da Persona projeta uma Sombra que muitas vezes é rejeitada e reprimida. Acontece que tal repressão causa mais resistências íntimas e o que precisa ser compreendido é ocultado a gerar uma outra faceta da personalidade.


    O indivíduo sabe que é incorreto o uso da bebida alcoólica e em sociedade é moderado, e até abstêmio, mas, às ocultas, bebe garrafas e até chega à embriaguez e coma alcoólico.


    Assim, o ideal não é sufocar ou rejeitar a Sombra, mas compreender tal lado sombrio e tentar reintegrar. Um uso moderado de bebidas alcoólicas é melhor do que fingir ser abstêmio e depois beber às ocultas com sentimento de culpa.


    Obviamente que nem toda Sombra pode ser reintegrada. Um sujeito com tendência à vingança ou violência não pode aceitar tal lado sombrio por questões pessoais e sociais e criminais.


    Uma pessoa violenta pode tentar extravasar a agressividade com uso de práticas desportivas ou artes marciais, mas não deve se envolver em brigas ou portar armas.


    A Sombra pode ter aspectos manifestados de modos diversos com aproveitamento ou autossabotagem. Vejamos a dupla da DC os inimigos viscerais Batman e Joker / Coringa. O Batman projeta sua sombra como um justiceiro, muitas vezes violento, mas sem ser homicida proposital. Já o Joker é uma Sombra ambulante do caos e descontrole de uma mente sem unidade, mas que se dissocia em violência gratuita e auto-mutilação.


    Para aceitar e integrar a Sombra é preciso compreender porque tal faceta existe: drama familiar, conjugal, trauma? E depois tentar moderar os extremos e integrar os opostos deste ser fragmentado em personalidades que se tornam personagens de romance gótico. 


    Integrar a Sombra envolve trabalho de análise e terapia, e profundo conhecimento de si mesmo, para uma psique completa e funcional, e não cindida e em sofrimento. 

 

 

Dez23







Referências




FREUD S. Beyond the Pleasure Principle. 1920. Além do Princípio do Prazer. 1980.


_________ . The Ego and the Id. 1923. O Eu e o Id. 1980.


JUNG, C.G. Memórias, Sonhos e Reflexões.  Trad. Dora Ferreira da Silva. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.


________ . O Eu e o Inconsciente.  Trad. Dora Ferreira da Silva.  Petrópolis: Vozes, 2008.


STEVENSON, Robert Louis. O estranho caso do Dr. Jekyll e o Sr. Hyde. trad. Marsely de Marco. Cotia: Pandorga, 2022.


WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Graytrad. Otavio Albano. São Paulo: Lafonte, 2020.






Leonardo de Magalhaens


poeta, contista, crítico literário

Bacharel em Letras FALE / UFMG







bônus :::: 



artigo sobre O médico e o monstro in

LdeM Leitura e Escrita


http://leoleituraescrita.blogspot.com/2010/03/sobre-o-medico-e-o-monstro-dr-jekyll-mr.html




artigo sobre Dorian Gray in Meu Cânone Ocidental


http://meucanoneocidental.blogspot.com/2011/02/sobre-o-retrato-de-dorian-gray-de-oscar.html


http://meucanoneocidental.blogspot.com/2011/02/sobre-o-retrato-de-dorian-gray-22.html




Vídeo no canal Youtube LdeM Literatura Agora!


https://www.youtube.com/watch?v=toTMPuooTrA





 

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segunda-feira, 18 de dezembro de 2023

Sobre Sacerdotes na Revolução. Tilden Santiago. BH: Starling, 2015

 




Sobre Sacerdotes na revolução 

Os pobres, Jesus e as igrejas

Tilden José Santiago 

BH: Selo Starling, 2015



    Parte 1

    Socialismo cristão


    Para falar de socialismo em contraponto ao capitalismo precisamos antes definir o que o socialismo NÃO é. Assistencialismo não é socialismo. Sindicalismo não é socialismo. Estatismo não é socialismo.


    Socialismo não é comunismo, mas um rearranjo social que pode levar ao comunismo enquanto utopia. Igualdade entre os grupos humanos e fim da exploração do trabalho alheio.


    O comunismo atual vem da corrente marxista, o ‘materialismo dialético’, do socialismo científico, segundo o Manifesto do Partido Comunista em 1848, época de revoluções liberais na Europa e nas colônias da América. É um comunismo materialista, isto é, parte da matéria e não das ideias (que são base dos idealismos). Assim é indiferente ao transcendental, sendo adepto do ateísmo pois "a religião é o ópio do povo ".


    Como então um socialismo cristão? O modo de ver o mundo muda pois o cristão vê a realidade a partir do transcendente. O cristão é teísta e crê na fraternidade de todos os filhos e as filhas de um só Deus.


    A realidade de um socialismo ou mesmo comunismo cristão do tipo teísta é de constatação bíblica com igreja primitiva, com a comunidade de bens e a divisão da renda. Ver o Atos dos Apóstolos.


    Os primeiros cristãos seguiam o exemplo de Jesus de Nazaré que fez opção pelos pobres e deserdados. Jesus não tinha bens e pregava o desapego e a moderação. Ele dizia que o rico teria dificuldade em entrar no céu. O problema é o apego aos bens materiais.


    A Igreja Católica, quando foi oficializada três séculos depois no seio do Império Romano, assumiu propriedades e cargos públicos de modo que a opção pelos deserdados foi deslocada para os poderosos da Terra.


    Reis foram legitimados pelo poder Papal e reinos dependiam do poder dos sacerdotes, raros letrados e eruditos numa sociedade decadente e feudal. Somente séculos depois a figura de São Francisco de Assis despontou como arauto da opção pelos pobres e deserdados do mundo. Os franciscanos pregavam o desapego e a solidariedade.


    A questão da opção pelos pobres foi debatida nos séculos 13 e 14 entre as autoridades eclesiásticas como um modo de apaziguar os clamores populares por justiça social. Os senhores feudais exploravam os servos sem piedade... e com apoio do clero, também dono de terras. Muitas foram as revoltas camponesas. Ver O Nome da rosa, romance do italiano Umberto Eco. 


    Assim um socialismo cristão foi pregado antes de um ‘socialismo científico’ ateu. A mensagem de desapego faz mais sentido com a renúncia aos acúmulos de bens e a divisão igualitária da renda. Na literatura várias personagens abordam as concordâncias entre cristianismo e comunismo primitivo. Lembramos do judeu católico Leon Naphta de A Montanha Mágica, de Thomas Mann. E também do padre Nando, protagonista do romance Quarup, do brasileiro Antonio Callado.


    A opção pelos pobres, mas não só pelo assistencialismo, mas com transformação social foi resguardado na igreja católica na forma de uma Doutrina Social da Igreja, com especial destaque para a encíclica Rerum Novarum do Papa Leão XIII em 1891. O papa reagia ao avanço das ideais socialistas e comunistas e anarquistas entre as classes operárias europeias. Era preciso voltar a falar na condição dos proletários, pregar a justiça social e afastar os fiéis das lideranças políticas ateias do materialismo marxista.


    Em reação a reafirmação da doutrina social muitos setores se separaram desta 'esquerda católica' em nome de um conservadorismo contra socialistas e liberais. Para os conservadores, patrões e donos de terras, a igreja só deveria abordar assuntos transcendentes sem discutir 'políticas e ideologias '. E a igreja passou a resguardar uma minoria de poderosos contra os protestos de uma maioria de explorados. 


    Novamente as mudanças vieram das bases , com as ações de baixo clero, na Europa e na América Latina. A opção pelos pobres voltou ao discurso principalmente com a Teologia da libertação. 






    Leonardo Boff e Frei Betto são os mais lembrados quando se menciona teologia da libertação – considerada herética e ideológica pelos conservadores.  Que agora incluem os liberais. Tanto que os conservadores não liberais adotam o tradicionalismo que é antiliberal e antirevolucionario e antiiluminista. Mais do que a missa em latim os tradicionalistas querem o Ancien Régime e o governo papal. Acusam o secularismo e materialismo dos conservadores que acabam por conservar valores do mundo liberal pós Revolução Francesa.


    Os progressistas católicos são duramente atacados dentro e fora da igreja.  Não são tolerados pelos conservadores e também são desprezados pelos marxistas que não acreditam na fraternidade cristã -- só se aliam ao clamor de justiça social.


    A esquerda católica se preocupava com as condições dos trabalhadores -- tanto que colaborou ativamente para a fundação do Partido dos Trabalhadores em 1980. De modo que as bases católicas foram essenciais para os diálogos e adesões. Suas pautas eram de cunho trabalhista e sindicalista. Não era somente assistencialismo. 


    Com os tempo, principalmente nos anos 2000, os setores de esquerda abraçaram pautas identitárias que nada dizem aos cristãos. A esquerda atual se preocupa mais com feminismo e casamentos de homossexuais e legalidade do aborto do que com igualdade social e racial e distribuição de renda.


    Com a mudança da pauta social para a moral, a esquerda foi acusada de ser contra a 'família tradicional ' e conspirar contra a civilização cristã ocidental. Assim o discurso conservador conseguiu abalar as bases da esquerda católica já frágil e sem novos líderes eclesiásticos.


    De outro lado o avanço das denominações de matriz evangélica, principalmente nas periferias das grandes cidades, acabou por popularizar outra teologia – a da prosperidade.  Deus abençoa os ricos e os empreendedores.  É 'a ética protestante e o espírito do capitalismo' que encontramos em obra de Max Weber (1904).


    A Teologia da Libertação foi eclipsada pela ‘teologia da prosperidade’ em vastas periferias sem esperança e poder estatal. Os pastores falam mais às classes sociais desfavorecidas do que os padres teólogos de seminários de grego e latim. A teologia da prosperidade nem é uma teologia mas um discurso de adequação das massas exploradas aos imperativos do capitalismo bárbaro e selvagem. Os trabalhadores labutam para serem os próprios patrões  – trabalhando em dobro.


    Assim a esquerda católica que foi forte há 40 anos hoje é pouco expressiva. Não tem novas lideranças e perde quadros para o partidarismo e o socialismo secular. Enquanto os novos cristãos, que passaram do catolicismo ao evangelismo pentecostal, já aderiram à lógica e à logística do sistema capitalista.


    Dizer que Jesus de Nazaré era comunista é um anacronismo mas soa como provocação.  Certamente Jesus não era comunista nem poderia ser. Sua época não o permitiria e nem seria viável.  Mas seus seguidores entenderam a opção pelos pobres como uma mensagem de não acumular bens na terra mas compartilhar fraternalmente para o bem de todos e todas.


    A mensagem cristã é mais próxima do comunismo até pelo caráter messiânico de futura chegada de uma era de fartura e justiça quando todos terão oportunidades iguais e não haverá exploradores contra explorados. Será o Reino da Justiça quando cada um terá acesso ao trabalho e à renda e acabará a carência e a fome. Será o fim da História. Socialistas -- cristãos ou ateus -- esperam com igual fé.


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Sobre Sacerdotes na revolução 

Os pobres, Jesus e as igrejas

Tilden José Santiago 

BH: Selo Starling, 2015


    Parte 2

    Em busca da fraternidade e justiça social 


    Finalmente tivemos a oportunidade de adentrar o universo do pensador e sacerdote e político Tilden José Santiago, nascido em Nova Era, região de Itabira MG, em 1940, e falecido em fevereiro de 2022, aos 81 anos. Vida intensa de pensamento e engajamento.


    Em sua época de estudante, nos anos 1950 e 1960, Tilden José tomou conhecimento das lutas sociais enquanto fazia seu seminário. Mas ainda vota nos candidatos representantes dos donos do poder. Sua jornada rumo ao socialismo cristão apenas se inicia.


    Viajando para a Europa, passa a estudar teologia em Roma, em sólida formação acadêmica.  É uma época de Concílio no Vaticano, com os papas João XXIII e Paulo VI, com forte manifestação dos movimentos eclesiais.


    Época em que Tilden José participa do Movimento da Igreja dos Pobres e resolve ser um padre proletário, um padre-operário em seu sacerdócio.  Da Europa, ele segue para o Oriente Médio, para a Palestina, a Terra Santa, onde vai trabalhar num kibutz, uma comunidade ou cooperativa, de colonos judeus de esquerda, junto aos cristãos e árabes. Havia cooperação mútua.  Ainda havia a solução de dois Estados, Israel e Palestina.


    Tilden José Santiago fez sua opção pelos pobres e deserdados do mundo assim como Jesus de Nazaré que pregava o desapego e a solidariedade. Dar de comer a quem tem fome e dar de beber a quem tem sede. Não simples assistencialismo que nada muda, mas um trabalho em conjunto em prol da justiça social.


    Mas no Brasil as forças da reação e do conservadorismo tomavam conta quando o povo exigia reformas sociais, principalmente a reforma agrária numa época de êxodo rural. O governo legítimo foi derrubado do poder por mais um golpe civil e militar chamado de Revolução de 64.


    Coerente com seus ideais de justiça social, que o aproximavam do socialismo, Tilden José virou militante. Um sacerdote militante que organiza os trabalhadores em cooperativas antes de perceber a radicalização do golpe dentro do golpe em 1968. Época em que muitos seguiram para a resistência na forma de guerrilha ou sobreviveram na clandestinidade.


    Não foi época fácil para os socialistas marxistas nem para os socialistas cristãos. Os relatos de Tilden José mostram de forma clara como os líderes das esquerdas foram sistematicamente perseguidos e eliminados. Nem corpos foram encontrados para um sepultamento digno.


    Tilden José Santiago, que adota a narrativa em 3ª pessoa com o nome de Aliocha, como foi batizado na prisão, em alusão ao marcante protagonista de Os Irmãos Karamazovi, de Fiódor Dostoiévski, presta um testemunho de militância e coerência, com suas aventuras e desventuras no sertão brasileiro ou nos kibutz da Palestina , digno representante dos anseios populares por justiça social. 


    É assim que ele chega ao contato com comunistas marxistas e com socialistas cristãos, com destaques para o PCdoB e a Teologia da Libertação. Teologia que busca progresso espiritual e social. Seus nomes mais proeminentes são os de Leonardo Boff e Frei Betto.

 

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    O engajamento resulta em prisão do militante e inesquecíveis cenas de humilhação e tortura que vitimaram tantos estudantes dos movimentos sociais e partido comunista.


    Sobrevivente, Aliocha Tilden José vai finalmente no casamento e na vida sentimental, atuando na militância do jornalismo junto aos proletários e sindicalistas, no que resultou na fundação do fundamental Partido dos Trabalhadores que chegou à Presidência em 2003 e 2007 e 2011 e 2015, e atualmente em 2023. Um partido com fortes bases sociais que atua na centro-esquerda e recebe crítica da esquerda comunista e ataques das direitas liberal e conservadora.


    Tilden José Santiago permaneceu no Partido dos Trabalhadores em sua atuação política, no partido e na função de deputado federal, até a importante função de diplomata (em Cuba, mandato de 2003 a 2006). Depois por divergências internas partidárias saiu ou 'foi saído' do Partido dos Trabalhadores em 2007.


    Continuou sua militância de esquerda em partidos socialistas tais como PSB, PSOL e PPS (atual Cidadania). Se aproximou de governos de centro-direita em tom conciliatório de bom político mineiro.


    Extensa e coerente carreira política que conciliava sacerdócio e militância, participação nos trabalhos coletivos e  pregação cristã da justiça social. Sua narrativa testemunha a busca pessoal e coletiva do ideal de um mundo sem explorados, de uma sociedade fraterna como esperavam os primeiros cristãos.


    Tilden José Aliocha Santiago nos deixou em fevereiro de 2022, aos 81 anos, num quadro pavoroso de pandemia em pleno governo de extrema-direita neoliberal de um desgoverno genocida. Tilden José Santiago foi mais uma das vítimas da Covid-19 que, no Brasil, ceifou a vida de mais de 700 mil irmãos e irmãs.



    Nov/ Dez23


Leonardo de Magalhaens 

Poeta, contista, crítico literário 

Bacharel em Letras FALE / UFMG

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