A Alma do Vinho E Recolhimento - Baudelaire

 

Charles Baudelaire

 

A Alma do Vinho

Assim a alma do vinho cantava nas garrafas:

'Homem desamparado, a ti ofereço, de verdade,

Desta prisão de vidro que agora me abafa,

Um canto de luz e de fraternidade!

'Sei o quanto é preciso, na colina de chamas,

De trabalho, suor e sol abrasante

Para me gerar a vida e dar-me a alma,

Mas não serei ingrato ou tratante,

'Pois muito me alegra quando desço

Goela adentro dum homem cansado,

E que doce tumba é o peito que aqueço,

Bem melhor do que nas adegas guardado.

'Ouvirás ecoar as cantigas aos domingos

E a esperança que canta em meu peito?

Juntos a mesa celebram todos comigo,

Poderás me louvar e estarei satisfeito;

'Eu acendo os olhos da mulher feliz;

Ao teu filho concedo força e vigor

E serei para esse atleta o que quis:

O óleo que fortalece todo lutador.

'Serei bebido, tal natural ambrosia,

Grão precioso cultivado pelo Semeador,

Para que nasça do nosso amor a poesia

Que aos Céus se eleverá tal uma rara flor.

trad./ transc. Leonardo de Magalhaens

 

L'Âme du Vin (CVII)

Un soir, l'âme du vin chantait dans les bouteilles:
«Homme, vers toi je pousse, ô cher déshérité,
Sous ma prison de verre et mes cires vermeilles,
Un chant plein de lumière et de fraternité!

Je sais combien il faut, sur la colline en flamme,
De peine, de sueur et de soleil cuisant
Pour engendrer ma vie et pour me donner l'âme;
Mais je ne serai point ingrat ni malfaisant,

Car j'éprouve une joie immense quand je tombe
Dans le gosier d'un homme usé par ses travaux,
Et sa chaude poitrine est une douce tombe
Où je me plais bien mieux que dans mes froids caveaux.

Entends-tu retentir les refrains des dimanches
Et l'espoir qui gazouille en mon sein palpitant?
Les coudes sur la table et retroussant tes manches,
Tu me glorifieras et tu seras content;

J'allumerai les yeux de ta femme ravie;
À ton fils je rendrai sa force et ses couleurs
Et serai pour ce frêle athlète de la vie
L'huile qui raffermit les muscles des lutteurs.

En toi je tomberai, végétale ambroisie,
Grain précieux jeté par l'éternel Semeur,
Pour que de notre amour naisse la poésie
Qui jaillira vers Dieu comme une rare fleur!»

Les Fleurs du Mal

reler ao som de

http://www.youtube.com/watch?v=MoXLF7y7XKg

Charles Baudelaire

 

Recolhimento

Cuidado, minha dor, seja mais tranquila.

Tu reclamas a Tarde; eis aqui, ela vem:

Uma atmosfera obscura envolve a vila,

A alguns traz a paz, a outros entretem.

Enquanto dos mortais a multidão vil,

Sob o açoite do Prazer, carrasco vilão,

Vai colher remorsos em festa servil,

Venha, minha dor, leve-me pela mão,

Longe de todos. Veja os tempos defuntos

Nas bordas do céu, em vestes surradas;

Emergir das águas o Pesar profundo;

O sol agoniza, luz enfim declinada;

E, tal um longo lençol no Oriente,

Ouça, querida, a doce Noite fremente.

trad/ transc. Leonardo de Magalhaens

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Recueillement (CLIV)

 

Sois sage, ô ma Douleur, et tiens-toi plus tranquille.
Tu réclamais le Soir; il descend; le voici:
Une atmosphère obscure enveloppe la ville,
Aux uns portant la paix, aux autres le souci.

Pendant que des mortels la multitude vile,
Sous le fouet du Plaisir, ce bourreau sans merci,
Va cueillir des remords dans la fête servile,
Ma Douleur, donne-moi la main; viens par ici,

Loin d'eux. Vois se pencher les défuntes Années,
Sur les balcons du ciel, en robes surannées;
Surgir du fond des eaux le Regret souriant;

Le soleil moribond s'endormir sous une arche,
Et, comme un long linceul traînant à l'Orient,
Entends, ma chère, entends la douce Nuit qui marche.

Les Fleurs du Mal

sobre O Amanuense Belmiro - de Cyro dos Anjos

sobre O Amanuense Belmiro (1937)

romance de Cyro dos Anjos (MG, 1906-RJ, 1994)

O Eu no Olhar dos Outros

            A narrativa enquanto testemunho, enquanto fala de si-mesmo, pode ser aquela do confessional, do drama íntimo, ou aquela do drama externo que reflete (ou nele é projetado) uma angústia interna. Em ambos o Narrador procura descrever-se, seja nas próprias palavras (e conceitos), seja nas perspectivas dos outros (os opositores, coadjuvantes, etc)

            As formas de 'diário' ou 'memórias' são as mais comuns, quando há um tom confessional, sendo o primeiro, mais 'presentificado' (usa mais o tempo presente), enquanto o segundo usa mais construções no pretérito (um passado relembrado/recuperado), variando assim a distância entre um eu-de-hoje e eu-de-ontem.

            Pode-se narrar sobre si-mesmo, falando de si-mesmo, mas igualmente ao narrar a vida dos outros. A voz narrativa sendo memoralista, numa 'paródia' de 'diários'. Assim é o romance “O Amanuense Belmiro”, do mineiro Cyro dos Anjos, que mistura diário e memórias, ao retratar a vida na jovem Belo Horizonte dos anos 20 e 30, ao mesmo tempo que relembra (e compara) com a vida rural (a representar os belorizontinos de origem provinciana) O que mostra uma certa influência de Machado de Assis, de “Memorial de Aires”, ao situar-se entre dois ícones da 'memoralística': Marcel Proust e Pedro Nava.

            Assim como percebido nas obras de Proust e Nava, há toda uma 'miscelânea' de discursos literários e (quase) ficcionais, sendo um quase-romance que é uma quase-diário, que é quase-memórias... Toda aquela sensação (e angústia) de fuga do tempo, toda uma vontade de agarrar a existência nas foto-narrativas da memória, do re-contar para re-vivenciar. O eu-de-hoje desesperado para re-encontrar com o eu-de-ontem, ou resgatar uma identidade que se perde dia a dia. Há um narrador ('Belmiro sofisticado') que escreve e confessa sobre um protagonista (ele-mesmo-de-outrora) ('Belmiro patético') que viveu, sentiu, fantasiou num tempo já passado – e perdido.

            Outra obra na tessitura de referências (e lembranças) é “A Náusea”, diário existencialista publicado por Jean-Paul Sartre, e assinado por Antoine Roquetin, principalmente no trecho abaixo,onde Belmiro desabafa lamentações:

“Volto a preocupar-me com a velha questão: que vim fazer neste mundo? Até agora nada realizei. E, para diante, são menores as possibilidades de qualquer realização. Serei, mesmo, apenas o tal arbusto da chapada?”(p. 220)

numa referência ao 'caniço pensante' de Pascal? (“O homem não passa de um caniço, o mais fraco da natureza, mas é um caniço pensante”, L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Pensées /Pensamentos)

            Retrata a fragilidade física e mental do homem, quando o saber traz infelicidade. De repente, é melhor ser mesmo ignorante e 'curtir a vida': “ignorância é meia felicidade” (p. 222)

            Considerando-se o período da narrativa – do natal de 1934, passando pelo carnaval de 1935, a intentona comunista, até o início de 1936, num momento de transição – a capital sai da província e se instalavanuma das primeiras cidades planejadas do Brasil, e o êxodo ruralcuidava em encher a cidade planificada para um 'número ideal'de habitantes. Há todo um saudosismo do tempo do campo (em Vila Caraíba) : evidenciando o ser urbano versus o ser rústico, rural, campestre. O urbano poluído de pensares em constraste com o rural cheio de energias.

Os Outros

            As personas, as personagens, os Outros, são igualmente importantes para situarem (e criarem) o Eu por contraste (Eu que não sou o Outro), pois Belmiro sabe que é indeciso e sem convicções, apenas quando se compara com o metafísico Silviano e com o revolucionário Redelvim. Aliás, são as opções políticas (lembramos que os anos 20 e 30 foram de radicalização política-ideológica que levou a eclosão da Segunda Grande Guerra, 1939-1945),

“Passaram ao terreno da política. Desde muito, as discussões vêm azedando nossa pequena roda e vejo que ela não tardará a dissolver-se, pois há forças de repulsão, mais que afinidades, entre estes inquietos companheiros. Enquanto o Glicério e Silviano se inclinam para o fascismo, Redelvim e Jandira tendem para a esquerda. Só eu e o Florêncio ficamos calados, à margem.” (p.53)

            Metafísico, nietzschiano, obcecado com o 'mito faústico', mitomaníaco, Silviano é um desafio para Belmiro (assim como Sancho Pança tenta entender Don Quixote, Watson tenta entender Sherlock, assim como Emilio tenta compreender Stefano, em Senilidade, de Italo Svevo, ou Serenus se intriga com Adrien, em Doktor Faustus, de Thomas. Mann ), uma incógnita que o protagonista nunca soluciona. Assim o olhar de Belmiro desce aos demais, mais 'simples', como é o caso de Glicério, o arrivista, sem a erudição de Silviano ou o fervor de Redelvim, mas preocupado em 'frequentar as rodas sociais', e acaba abandonando a literatura em prol de uma carreira burguesa.

            Assim, a identidade de Belmiro é dada pelos outros: para Redelvim, Belmiro é céptico, pequeno burguês; para Silviano é um 'sentimentalóide plebeu'. Mas todos se enganam, pois Belmiro é mais um 'sem-rumos', igual a um Don Quixote, um João Ternura (do romance homônimo de Aníbal Machado), não um agente de uma ou outra ideologia. Como é caso dos amigos, sempre buscando um 'front' onde se situar. Até a Literatura tem uma face ideológica, como pode se ver na posição dos poetas, a ser revista na República Socialista, por Redelvim: “Os poetas (são) 'traficantes de tóxicos', sustentados pelo capitalismo para entorpecer o espírito de rebeldia das massas...” (p. 89)

            O que Belmiro não aceita é um mundo fechado em 'definições', como desejam as ideologias (p.ex. 'quem não é de esquerda é de direita', e vice-versa),

“Por que hão de classificar os homens em categorias ou segundo doutrinas? O grande erro é pretender prendê-los a um sistema rígido. Socialismo, individualismo, isso aquilo. // As ideias de um homem podem não comportar-se dentro dessas divisões arbitrárias. (...) O que é injusto é quererem extorquir de nós uma definição, quando nós a procuramos, em vão, sem a encontrarmos.” (p. 112)

            Belmiro quer escrever 'memórias' mas acaba por escrever 'romance' (p. 95), onde as lembranças são transmutadas em 'ficções', e os Outros são, de fato, projeções do Eu, e que fogem ao controle: “Estive refletindo, esta tarde, em que, no romance, como na vida, os personagens é que se nos impõem. A razão está com Monsieur Gide: eles nascem e crescem por si, procuram o autor, insinuam-se-lhe no espírito.” e também,

 “Não se trata, aqui, de romance. É um livro sentimental, de memórias. Tal circunstância nada altera, porém, a situação. Na verdade, dentro do nosso espírito as recordações se transformam em romance, e os fatos, logo consumados, ganham outro contorno, são acrescidos de mil acessórios que lhes atribuímos, passam a desenrolar-se num plano especial, sempre que os evocamos, tornando-se, enfim, romance, caa vez mais romance. Romance trágico, romance cômico, romance disparatado, conforme cada um de nós, monstros imaginativos, é trágico, cômico ou absurdo.”

            Em contraste com o romance (que é idealização, ficção), o diário não é romance, é um painel da vida complicada. As notas de pensamentos soltos e existencialistas, de um 'burocrata lírico' é que acabam por salvar Belmiro, quando da eclosão da Intentona Comunista, em fins de 1935. O delegado ao ler as notas (o romance em-si) só encontra um 'cidadão inofensivo'. E realmente, Belmiro mesmo se compara a Don Quixote, o “Cavaleiro da Triste Figura”, na tentativa de “dar sentido a uma vida sem sentido”, a perseguir uma Donzela Arabela, além de moinhos de vento.

            Qual a solução? No terceiro parágrafo da obra está a fala de Silviano: “A solução é a conduta católica”, ou seja, não podendo ter tudo, renuncia-se a tudo. Refugia-se num mosteiro. É a mesma solução encontrada pelo narrador-protagonista (que também escreve um 'diário') de “O Braço Direito”, de Otto Lara Resende, e pelo Eduardo de “O Encontro Marcado”, de Fernando Sabino. “A conduta católica, repetiu. Isto é, fugir da vida no que ela tem de excitante.” Caso contrário, viver a vida é fazer 'concessão à Besta'. (Na metáfora, entenda-se 'aos prazeres da carne')

            Todo um dilema existencial que torna-se ironia e sarcasmo em “Hilda Furacão”, romance do também mineiro Roberto Drummond, onde o padreco vê-se seduzido pela 'figura pecaminosa' da jovem prostituta, que 'devora' os homens na zona boêmia.

            Ao contrário de muitos outros, convertidos ou des-convertidos, para Cyro dos Anjos, o Belmiro, a literatura é uma 'tábua de salvação', “Venho da rua oprimido, escrevo dez linhas, torno-me olímpico” (p. 198), o que está no contra-ponto de um Carlos Drummond de Andrade, a escrever; “A literatura estragou tuas melhores horas de amor”, onde a Escrita surge como um obstáculo a realização pessoal, tolhendo energias vitais do Autor, mera sombra de um Texto.

            É este o fenômeno do observar-se: uma segmentação do Eu: o eu-de-agora, na plateia, vê o eu-de-ontem lá no palco. A Escrita surge como a descrição de si-mesmo, em comparação (e atrito e conflito) com os Outros. Assim o aposentado Conselheiro Aires do “Memorial de Aires”, que tal um Ricardo Reis pessoano dedica-se a observar o 'espetáculo da vida'. Estes incentivam (e desafiam) a um olhar no espelho (do tipo: “serei o que eles pensam que eu sou”?)

“Já não encontro, no ato de escrever, a satisfação de outros tempos. Pouco há, também, que escrever. Continuar a acompanhar a vida dos outros? Isso seria interminável. A vida dos amigos apenas se me revelou quando incidiu na minha. Jamais entrei nos seus domínios íntimo, e se mergulhei a fundo em Silviano, foi porque nele encontrei possíveis itinerários para as minhas incertezas. Só conhecemos, aliás, a vida alheia pelos seus pontos de incidência com a nossa: o mais é conjetura ou romance. Não tenciono escrever romance.”

                                                                                          (pp. 209/210)

            Nem a vida, nem a Escrita parece ser favoráveis ao desiludido Belmiro, sem amigos sem a donzela idealizada, “Já não é donzela, nem Arabela.” (p. 226) Sua razão de existência (será a construção do Eu? A preocupação com os Outros? A conquista de uma companheira? Uma carreira de ascensão social?) é sempre problematizada e deixada em suspenso (em 'sursis' existencial), uma vez que Belmiro não aceita as rotulações e definições externas, os meandros do circo social que ele ironiza com amargura. Sem os amigos, preocupados com seus êxitos e fracassos pessoais, sobra a companhia do humilde Carolino, serviçal na repartição. “Que faremos, Carolino amigo?”

            O narrador Belmiro (ou o autor Cyro dos Anjos) não resolve plenamente nenhuma das questões levantadas (afinal, responder seria decidir-se por um dos lados, e perder-se-ía o tom 'dialogístico') e deixa o leitor dentro do redemoinho de perspectivas, nenhuma delas totalizando, nenhuma delas servindo de 'guia'. Resta apenas o homem que hesita, o Hamlet dentro de cada pensador.

nov/09

Leonardo de Magalhaens

http://leoleituraescrita.blogspot.com

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REFERÊNCIAS

ANJOS, Cyro dos Anjos. O Amanuense Belmiro. Rio de Janeiro: Globo, 2006.

SANTOS, Luis Alberto Brandão e OLIVEIRA, Silvana Pessoa de. Sujeito, Tempo e Espaços Ficcionais. Martins Fonte, 2001.

diante da paisagem urbana de BH

Poema de ocasião diante da paisagem urbana de Belo Horizonte

(releitura-paródia do poema “Westberlinstadtlandschaftsgelegenheitsgedicht”

do poeta alemão Helmut Heissenbüttel (1921-1996))

quando se desce da estação de metrô ali na Praça da Estação

    pode seguir pelo cartão-postal para americano ver

    com direito a chafariz luminoso e leões de pedra

mas tome cuidado pois elementos suspeitos

     se deslocam pelas calçadas sujas de escarros

pode atravessar um túnel fétido para o bairro

      ironicamente chamado Floresta

pode subir para as calçadas dos botecos copo-sujo

      para tomar uma caipirinha ou cachaça com groselha

pode folhear revistas com artistas globais ou astros

     do esporte ou atrizes grávidas ou goleiro psicopata

pode conversar com os guardas municipais com os

     guardas de trânsito com os encarregados de obras

      com os vendedores ambulantes com as mulheres da vida

pode ver arte grafiteira fila de táxi promoção de bíblias

      CDs gospels empórios de tabaco garrafas de cerveja

pode esperar o ônibus à direita de quem sobe ou

     pode chamar o táxi à esquerda de quem desce

vai achar decadente e espectral as fachadas dos prédios

     clássicos e gélidas e indiferentes as fachadas dos edifícios

     pós-pós-modernos que projetam talos de concreto e vidro

toda a nossa Belô (para os íntimos) é uma enorme

      pintura estampada num muro com reboque descascado

projetada do alto da rua Sapucaí sobre a Aarão Reis

     tendo em primeiro plano a mancha amarelecida

     da vetusta Estação e o Museu de Artes e Ofícios com restos

     de engenhos e engenhocas máquinas e maquinários

pode ver a silhueta dos prédios quase arranha-céus

     pintados sobre o azul manchado de fuligens

uma atordoante aquarela urbana

enquanto os carros passam ruidosos ensurdecem

     o deslizar dos vagões do metrô na entrada da estação central

constante ida e vinda de vagões vultos humanos

     pressa sacolas bonés de times ianques livros best-sellers

eis a cidade onde peregrinou Roberto Drummond e Cyro dos Anjos

    e Pedro Nava e Emílio Moura e Murilo Rubião e

     Adão Ventura e Fernando Sabino e Paulo Mendes Campos

onde estátuas de escritores petrificados observam

     o ir e vir de pressa sacolas pastas de executivos

     catadores de papelão biscateiros batedores de carteira

basta atravessar o Viaduro Santa Teresa basta subir a

     rua da Bahia basta virar à esquerda no Mercado das Flores

basta de abastecer de informações turísticas

     basta atravessar a Rua Goiás basta atravessar a

      Avenida Augusto de Lima divisar o Condomínio Maletta

      vislumbrar o Castelinho gótico fotografar a

      fachada da Imprensa Oficial

subir Bahia e buscar o oásis da Praça da Liberdade

    agora centro cultural depois que o Governo Estadual

    se mudou para o Country Club, digo, Cidade Administrativa

atento para não ser atropelado na Gonçalves Dias

    ou esmagado na João Pinheiro ou assaltado na Bias Fortes

pode se chegar ao cinema-arte ao cinema-alternativo

    longe das padronizadas salas de cinema de shopping-center

    depois que os bispos e pastores compraram as salas

    de cinema espalhadas outrora no hipercentro

    Cine Odeon Cinema Brasil Cine Acaiaca

    Cine Tupis Pathé Glória Palladium Avenida

pode cruzar a Praça Sete pode sobreviver à Praça

    de Rodoviária pode vislumbrar o Acaiaca e as carrancas

    dos índios de concreto

pode fazer o sinal-da-cruz diante da fuliginosa

    igreja de São José pode deixar uma moedinha

     aos pés do mendigo mais próximo

pode esperar o domingo de manhã para caminhar

    na feira de artesanato entre mestres da capoeira

    entre vendedores de bijouterias entre artistas hippie 

    de cabelos trançado e chinelas sertanejas

pode peregrinar até a igreja da Boa Viagem

    tropeçando em flanelinhas e fezes de pitbulls

turistas chineses ianques argentinos franceses

    ingleses portugueses japoneses com câmeras

    blusas multicores óculos raybans carteiras cheias

    de cartões de crédito e olhares vazados de curiosidade

    na exposição de pernas morenas braços tatuados

    pés descalços shorts à mostra seios inchados

    nádegas transbordantes dentes faiscantes

ou um almoço no PF mais próximo com

    direito a uma 'caninha' e uma porção de fritas

    com rodelas de cebola e mostarda

ou um hot-dog gorduroso entre as mocinhas de

    bolsas floridas e chinelas singelas ou um hamburguer

    entre velhinhas com 10% de charme e 90% de cosméticos

    entre casais entre beijos e beijocas e outros lugares-comuns

meio ao trânsito que se desvia em ruas vielas becos

     e se paralisa em congestionamentos

nas avenidas demolidas e ampliadas

    nos viadutos povoados de mendigos e putas

    fedendo a mijo e vômito nas brumas noturnas

    de fumaça e fumacê

eis o tráfico de drogas e corrupção a olhos vistos

    só não vê quem não quer ou foi cegado pelos

    cacos de vidros ou ácidos sufúricos dos meninos e meninas

    de rua anjos e demônios vítimas e carrascos

Belô é uma aldeia grande, os transeuntes dizem,

    as mulheres traficam informações sobre casais

    e infidelidades e comentam as compras de

    fim-de-ano entre promessas de mercadorias

    e satisfação garantida

entre os olhares de vendedores de compradores

    de vencedores de perdedores de endinheirados

    e excluídos

pode ser que Vossa Senhoria se reconheça numa

foto desbotada de um sonho positivista-modernista

    a cidade planejada de Aarão Reis e que ficou

    só na ideia e no papel

com seu tabuleiro de xadrez infestado de restos

    humanos roedores baratas ratazanas assombrosas

    e guardas relapsos e bandidos geniais e loiras

    fantasmais e cemitérios-metrópoles de arte funérea

cidade-capital isolada entre cidades-dormitório

    e cidades-industriais e cidades-penitenciárias

    e cidades-turísticas e cidades-museu

    com novas chaminés e novas senzalas e novas

    casas grandes e novos cortiços e

Gruta da Maquiné igreja de São Francisco de Assis

   Lagoa dos Ingleses Mina de Morro Velho

   Aeroporto de Confins Museu da Inconfidência

   Casa dos Contos Palácio dos Governadores

    igreja da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo

    Santuário dos Senhor Bom Jesus de Matosinhos

    Adro dos Profetas em Congonhas

    Matriz de Nossa Senhora da Assunção

enquanto a vida barroca se resguarda no mundo

    pós-moderno de celulares e note-books e ipods

    se resguarda entre fibras ópticas os despachos

    de esquinas em bairros de classe média média

    e ciganas que trazem os amantes em 24 horas

    e pais-de-santo que curam e amaldiçoam mediante

    uma generosa oferenda

pode Vossa Excelência vagar confortavelmente

    em busca de diversão mulheres travestis boates motéis

    ao longo de avenidas interregionais alamedas escuras

    anéis rodoviários alças viárias marginais

obras superfaturadas de polpiticos da situação

    e da oposição de direita e de esquerda de centro

    e de conveniência

nisto que chamamos de cidade

mas não passsa de suburbanismo

gaiola de loucos neurotizados  e psicopatas

    em potencial basta que subam num carro importado

     e passem por cima de sinais placas radares pedestres

     guardas com bloquinho de multa na mão

a velocidade espasmódica da modernidade doentia

    incapaz de digerir a História ou se deixar digerir

     pela História com ou sem Ordem e Progresso

na deformidade de cobiça de eternidade e efemeridade

    querendo o Céu e o Crédito & Débito o Paraíso e condomínio de luxo

    a Redenção e o iate em Búzios o Trono do Altíssimo

    e a casa de campo com varanda colonial

neste vale entre mar de morros que chamaram

     de Belo Horizonte

mas nem se vê horizonte nenhum

     nem que Vossa Santidade suba ao morro

     à Praça do Papa onde cada polegada é

      'propriedade particular – não entre'

onde paga-se para respirar o ar e a fuligem

     e o privilégio de ser envenenado pelo carro

     último modelo de marca nipônica

e mesmo que se descrevesse todo o guia turístico

      de nossa bela vertical capital

Vossa Sapiência ainda se permitirá acreditar

    que tudo não passa de um cartão-postal

    que é vendido por alguns reais – entre 10 e 15

    dependendo do estabelecimento comercial -

    com imagem propagandística de 'cidade com o melhor

    nível de vida' ou algo assim – que a vida não para

    os problemas não acabam nem vão acabar

pois alguém precisa lucrar e precisa haver outra eleição.

BH, 28nov & 02dez10

Leonardo de Magalhaens